Por Que Somos Indiferentes Quanto ao Retorno de Cristo? A.W Tozer

Logo depois do término da primeira guerra mundial, ouvi um grande pregador do

sul dizer que temia que o intenso interesse pela profecia generalizada naquela época

resultaria na morte da bendita esperança quando os eventos provassem que os

entusiásticos intérpretes estavam errados.

O homem era profeta, ou pelo menos um estudioso notavelmente perspicaz da

natureza humana, pois aconteceu exatamente e que ele predisse. A esperança da vinda

de Cristo está quase morta hoje em dia entre os cristãos bíblicos.

Não significa que tenham abandonado a doutrina do segundo advento. De modo

nenhum. Tem havido, como todas as pessoas bem informadas sabem, um ajustamento

entre alguns dos pontos doutrinários menores do nosso credo, mas a imensa maioria

dos evangélicos firmes continua sustentando a crença em que Jesus Cristo algum dia

voltará de fato à terra em pessoa. A vitória final de Cristo é aceita como uma das

inabaláveis doutrinas da Escritura Sagrada.

É verdade que em alguns rincões as profecias da Bíblia são expostas

ocasionalmente. Isto acontece especialmente entre os cristãos hebreus que. por razões

muito compreensíveis, parecem sentir-se mais perto dos profetas do Velho

Testamento do que os crentes gentios. O amor que votam a seu povo leva-os

naturalmente a apegar-se a toda esperança de conversão e restauração última de Israel.

Para muitos deles o retorno de Cristo representa rápida e feliz solução do "problema

judeu". Os longos séculos de peregrinação terminarão quando Ele vier, e Deus nesse

tempo restaurará "o reino a Israel". Não ousamos deixar que o nosso profundo amor

por nossos irmãos cristãos hebreus nos cegue para as óbvias implicações políticas deste

aspecto da esperança messiânica. Não os censuramos por isso. Apenas chamamos a

atenção para o fato.

Todavia, o retorno de Cristo como bendita esperança está quase morto entre nós,

como já disse. A verdade referente ao segundo advento onde é apresentada hoje, é na

maior parte acadêmica ou política. O jubiloso elemento pessoal falta por completo.

Onde estão aqueles que:

"Tanto anseiam pelo sinal

ó Cristo, do Teu cumprimento;

pelo chamejar desvanecem,

dos Teus passos em Teu advento?"

A aspiração por ver a Cristo que queimava o peito daqueles primeiros cristãos

parece ter-se queimado toda. Tudo que resta são cinzas. É precisamente o "anseio" e o

"desvanecimento" pelo retorno de Cristo que distingue entre a esperança pessoal e a

teológica. O mero conhecimento da doutrina correta é pobre substituto de Cristo, e a

familiaridade com a escatologia do Novo Testamento nunca tomará o lugar do desejo

inflamado de amor de fitar Sua face.

Se o ardoroso anelo desapareceu da esperança do advento hoje, deve haver razão

para isto; acho que sei qual é, ou quais são, pois há um bom número delas. Uma é

simplesmente que a teologia fundamentalista popular tem dado ênfase à utilidade da

cruz, e não à beleza dAquele que nela morreu. A relação do salvo com Cristo é

apresentada como contratual, em vez de pessoal. Tem-se acentuado tanto a "obra" de

Cristo, que esta eclipsou a pessoa de Cristo. Permitiu-se que a substituição tomasse o

lugar da identificação. O que Ele fez por mim parece mais importante do que o que Ele

é para mim. Vê-se a redenção como uma transação de negócio direto que "aceitamos"; e

à coisa toda fica faltando conteúdo emocional. Temos de amar muito a alguém, para

ficarmos despertos esperando a sua vinda, e isso talvez explique a ausência de vigor na

esperança do advento entre aqueles que ainda crêem nela.

Outra razão da ausência de real anseio pelo retorno de Cristo é que os cristãos se

sentem tão bem neste mundo que têm pouco desejo de deixá-lo. Para os líderes que

regulam o passo da religião e determinam o seu conteúdo e a sua qualidade, o

cristianismo tornou-se afinal notavelmente lucrativo. As ruas de ouro não exercem

atração muito grande sobre aqueles que acham fácil amontoar ouro e prata no serviço

do Senhor cá na terra. Todos queremos reservar a esperança do céu como uma espécie

de seguro contra o dia da morte, mas enquanto temos saúde e conforto, por que trocar

um bem que conhecemos por uma coisa a respeito da qual pouco sabemos? Assim

raciocina a mente carnal, e com tal sutileza que dificilmente ficamos cientes disso.

Outra coisa; nestes tempos a religião passou a ser uma brincadeira boa e festiva

neste presente mundo, e, por que ter pressa quanto ao céu, seja como for? O

cristianismo, contrariamente ao que alguns pensaram, é forma diversa e mais elevada

de entretenimento. Cristo padeceu todo o sofrimento. Derramou todas as lágrimas e

carregou todas as cruzes; temos apenas que desfrutar os benefícios das suas dores em

forma de prazeres religiosos modelados segundo o mundo e levados adiante em nome

de Jesus. É o que dizem pessoas que ao mesmo tempo afirmam que crêem na segunda

vinda de Cristo.

A história revela que os tempos de sofrimento da igreja têm sido igualmente

tempos de alçar os olhos. A tribulação sempre deu sobriedade ao povo de Deus e o

encorajou a buscar e a esperar ansiosamente o retorno do seu Salvador. A nossa

presente preocupação com este mundo pode ser um aviso de amargos dias por vir.

Deus fará com que nos desapeguemos da terra de algum modo — do modo fácil, se

possível; do difícil, se necessário. É a nessa vez.

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